Marx y Trotsky en Iquique

por Claudio Aguayo Bórquez

El racismo no es un rasgo de la mentalidad propiamente neoliberal, es una supervivencia de una relación espiritual con el suelo que se convierte luego en la ideología oficial de las clases dominantes europeas, y en una suerte de narcisismo residual de las clases populares. “Hooliganismo”, “lumpenproletariado” fueron categorías que sirvieron para caracterizar a sectores de la clase obrera que Chevalier había clasificado como peligrosos, y que tanto para Marx como para Engels debían ser necesariamente arrinconados y neutralizados. Sin embargo, esta mentalidad “hooligan” traspasa fronteras de clase, y como dice Trotsky, hay un hooliganismo de la nobleza, del clero, de las clases medias, etc. La idea misma de lumpenproletariado entra en crisis cuando reconocemos un hooliganismo obrero perfectamente perfilado: la “conciencia proletaria” no existe como fenómeno espontáneo. Continuar leyendo

Iquique 2021: Ni un metro a la violencia fascista

por Felipe Ramírez

Los burdos eslóganes nacionalistas levantados en Iquique son la otra cara de la actitud que el gobierno demostró no sólo frente a los mismos migrantes y la población de Iquique durante toda esta crisis, sino también durante la pandemia: mientras atacan al más débil, los que en la crisis económica más fuerte de las últimas décadas nos decían que podíamos vivir con bonos de 65 mil pesos y que no fuéramos flojos, que no querían que nos acostumbráramos a vivir “del Estado”. Continuar leyendo

Territorios de castigo social: Ser indio y migrante en la periferia costera del Norte Grande.

por Bosco González, Diego Jiménez y Alexandra Gómez.

En la periferia costera del Norte Grande, la vulnerabilidad social se agrava toda vez que el territorio es objeto de usos que dañan su equilibrio ecosistémico, perjudican la sustentabilidad del modo de vida de los habitantes locales e intensifican la disminución de especies oceánicas. El paisaje costero, la temperatura del mar, la pradera marina, los suelos y otros aspectos antiguos y emergentes, son objeto de apropiación de parte de diversos actores económicos. Así, son principalmente los usos industriales del espacio y la desvalorización del borde costero al sur de Iquique, los fenómenos que han provocado alteraciones ecológicas y perjuicios medioambientales y sociales a las comunidades aledañas. Continuar leyendo

“Las iniciativas migrantes ponen en evidencia, una vez más, la crisis por la que atraviesa el Estado.” Entrevista a David Arboleda

“Al ver esta situación era fundamental brindar apoyo para abastecer a las familias, y la Secretaría de Mujeres Inmigrantes asumió ese trabajo y lo ha llevado a cabo lo mejor que ha podido, y no sólo en términos de acopio, también en el apoyo psicológico en situaciones graves como la violencia de género que se está dando en época de confinamiento, contra la mujer y las disidencias sexuales. Y por supuesto que desde la Red de Periodistas y Comunicadores Migrantes se deben visibilizar estas apuestas de organización popular que nacen del movimiento social migrante”.

Entrevista por Afshín Irani Continuar leyendo

Las fronteras, el virus y la extinción en la ciencia ficción

por Nicolás Román

La frontera y la vida, los bordes de la administración de los cuerpos en su horizonte biológico y político. La vida cercada por los marcos de la guerra que distribuyen diferencialmente la vida de la no vida, distingue los sujetos de quienes no lo son. La vida errante de comunidades sin Estado, pueblos sin nación, flujos humanos en posiciones antiestatales y antisistema en un umbral de la policialización de la relaciones políticas. La vida errante por venir, esa vida del porvenir del Human Project en el final de Children of Men, esa vida profética, la vida migrante, la vida en un escape frágil y precario, la vida vulnerable de los ensayos de Judith Butler son futuro minoritario, migrante, huidizo y, para ser sinceros, inquietante si pensamos en nuestras actuales formas de existencia precarizada. Continuar leyendo

Lo que le debemos a los indocumentados

por Étienne Balibar

En el marco de la conmemoración del Día del Migrante (18 de diciembre), conviene revivir este texto celebratorio de las luchas migrantes, escrito por Étienne Balibar (traducido por Afshín Irani), un pensador que siempre los entendió en la primera línea de defensa a la democracia, como una fuerza social que hace frente a los nuevos discursos autoritarios del capitalismo global. Saludamos de esta forma, a nuestras hermanas y hermanos migrantes, y a su rol en la universalización de la democracia, en tiempos donde vemos en el horizonte, y con tanta alegría, la caída de los enclaves autoritarios y xenófobos de la constitución dictatorial; les deseamos a ellos una participación plena dentro del proceso por el cual pasa nuestro país, ese que compartimos en las calles.
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